今天給各位分享雕塑加減的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)雕塑加減法議論文進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！，本文目錄一覽：，1、，雕塑中雕和塑的理解,用數(shù)學(xué)中的加法和減法來(lái)比喻，怎么運(yùn)用到美術(shù)教學(xué)中?，2、，雕塑 公共藝術(shù) 區(qū)別，3、，雕像藝術(shù)和油畫藝術(shù)，兩者之間有什么關(guān)聯(lián)之處？
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本文目錄一覽：
- 1、雕塑中雕和塑的理解,用數(shù)學(xué)中的加法和減法來(lái)比喻，怎么運(yùn)用到美術(shù)教學(xué)中?
- 2、雕塑 公共藝術(shù) 區(qū)別
- 3、雕像藝術(shù)和油畫藝術(shù)，兩者之間有什么關(guān)聯(lián)之處？
- 4、雕塑是什么
- 5、繪畫與雕塑的基本特征
- 6、求一篇關(guān)于做雕塑的體會(huì) 2000字左右
雕塑中雕和塑的理解,用數(shù)學(xué)中的加法和減法來(lái)比喻，怎么運(yùn)用到美術(shù)教學(xué)中?
雕雕塑加減，用刀或工具去掉多余雕塑加減的部分，就好像數(shù)學(xué)中的減法。塑，堆積 添加，就好像數(shù)學(xué)中的加法。
雕塑 公共藝術(shù) 區(qū)別
公共藝術(shù)是一個(gè)新名詞可以這樣理解：．如果和雕塑比較來(lái)說(shuō)雕塑加減的話雕塑加減，公共藝術(shù)包括雕塑．但是雕塑不一定就是公共藝術(shù)．
如果說(shuō)公共藝術(shù)中公共的涵義在“群”這層意義上來(lái)講，只是具有“公共性”的話，幾乎所有的藝術(shù)都具有這種公共性。那么，從空間意義上進(jìn)行探討，便是給公共藝術(shù)作出定義的一種嘗試。所有的公共藝術(shù)之所以被稱為公共藝術(shù)，是因?yàn)樗紫却嬖谟诠部臻g當(dāng)中，即它在空間上必須以一種公共方式存在，即使一件被雕塑家用于公共場(chǎng)所的雕塑作品，如果它在創(chuàng)作完成之前只是被放置在私人的空間當(dāng)中，那么它也只是一件私人藝術(shù)品，而不能成為公共藝術(shù)。當(dāng)然有一個(gè)例外就是私人空間在某種情況下也可以轉(zhuǎn)化為公共空間，盡管是短暫的。于是，我們可以得出這樣的結(jié)論，公共的概念從空間上來(lái)講，也具有可變性。一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子就是同樣一件雕塑作品放置在私人空間當(dāng)中和公共空間當(dāng)中，它們的屬性是不一致的。放置在私人空間當(dāng)中，我們便不能稱之為公共藝術(shù)。（詳細(xì)見參考）公共藝術(shù)
雕塑：造型藝術(shù)的一種。又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料（如石膏、樹脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。雕、刻通過(guò)減少可雕性物質(zhì)材料，塑則通過(guò)堆增可塑物質(zhì)性材料來(lái)達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造的目的。圓雕、浮雕和透雕（鏤空雕）是其基本形式。在同一環(huán)境里用一組圓雕或浮雕共同表達(dá)一個(gè)主題內(nèi)容的叫組雕。雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動(dòng)緊密相關(guān)，同時(shí)又受到各個(gè)時(shí)代宗教、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)的直接影響。在人類還處于舊石器時(shí)代時(shí)，就出現(xiàn)了原始石雕、骨雕等。雕塑是一種相對(duì)永久性的藝術(shù)，古代許多事物經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的沖刷已蕩然無(wú)存，歷代的雕塑遺產(chǎn)在一定意義上成為人類形象的歷史。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為雕塑是靜態(tài)的、可視的、可觸的三維物體，通過(guò)雕塑訴諸視覺的空間形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，因而被認(rèn)為是最典型的造型藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)和空間藝術(shù)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們觀念的改變，在現(xiàn)代藝術(shù)中出現(xiàn)了反傳統(tǒng)的四維雕塑、五維雕塑、聲光雕塑、動(dòng)態(tài)雕塑和軟雕塑等。這是由于愛因斯坦的相對(duì)論的出現(xiàn)，沖破了由牛頓學(xué)說(shuō)建立的世界觀，改變著人們的時(shí)空觀，使雕塑藝術(shù)從更高的層次上認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)世界，突破三維的、視覺的、靜態(tài)的形式，向多維的時(shí)空心態(tài)方面探索。參考：
我想樓主主要還是因?yàn)椴涣私夤菜囆g(shù)．學(xué)院的公共藝術(shù)也還是針對(duì)商業(yè)來(lái)進(jìn)行的一些訓(xùn)練和準(zhǔn)備，所以學(xué)校的公共藝術(shù)課程也就是靠近后現(xiàn)代的一些東西，以綜合材料為主，當(dāng)然也包括設(shè)計(jì)方面的很多東西．也可能會(huì)以雕塑為主．這個(gè)不是很確定．
雕像藝術(shù)和油畫藝術(shù)，兩者之間有什么關(guān)聯(lián)之處？
雕塑藝術(shù)跟油畫藝術(shù)有很多相同之處，也有許多不同之處。相同之處便是他們都始于西方國(guó)家，都?xì)w屬于空間藝術(shù)，賞析方法起先根據(jù)雙眼收看造型設(shè)計(jì)，隨后融合自身雕塑加減的審美專業(yè)知識(shí)和想到，進(jìn)一步挖掘著作雕塑加減的造型藝術(shù)趣味性，思索美術(shù)家的造型藝術(shù)目地，進(jìn)而得到精神實(shí)質(zhì)和內(nèi)心層面的感受。雕塑作品以天然大理石、花崗石、雕刻刀等為寫作原材料，總體上要以加減法的形式開展寫作，把原材料上不必要的環(huán)節(jié)，依照自己的文化設(shè)想一點(diǎn)一點(diǎn)刻去，只留有有效的一部分做為藝術(shù)表現(xiàn)手法。
水彩畫關(guān)鍵以顏料色漿、畫板、畫筆工具等設(shè)備做為原材料，要以加減法的方法來(lái)寫作，把藝術(shù)表現(xiàn)手法的造型設(shè)計(jì)，根據(jù)各種各樣方法一點(diǎn)一點(diǎn)豐富多彩，最后讓其展現(xiàn)出詳細(xì)的品牌形象。雕塑藝術(shù)和油畫藝術(shù)是歐美的傳統(tǒng)文化，是西方美術(shù)中極為普遍的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也可以說(shuō)是西方國(guó)家獨(dú)有的一種文化狀況和文化特色。雕塑藝術(shù)源于2500年前的古希臘羅馬階段，油畫藝術(shù)源于14至16新世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期階段。那樣，油畫藝術(shù)的啟發(fā)和古希臘古羅馬雕塑藝術(shù)是有關(guān)系的。
在西方國(guó)家，油畫藝術(shù)和塑像造型藝術(shù)擁有很深的關(guān)系。我們知道，塑像造型藝術(shù)造成于前，油畫藝術(shù)造成于后，油畫藝術(shù)從塑像造型藝術(shù)中吸取參考了許多有利的物品。特別是油畫藝術(shù)初創(chuàng)期階段的歐洲文藝復(fù)興，也是從內(nèi)容上，參考了古希臘古羅馬塑像中的宗教信仰神話傳說(shuō)主題，從形式上，參考了古希臘古羅馬塑像角色的造型設(shè)計(jì)、品牌形象和一些寫作手法。在這些方面，最有代表性的便是文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)繪畫三杰中的米開朗基羅和弗朗切斯。
米開朗基羅本身就是雕塑大師，他的水彩畫受了雕塑作品非常大危害，主要表現(xiàn)渾厚健拔慷概豪爽，層次感炫酷很強(qiáng)。如他畫在西斯廷主教堂園頂上的大幅度水彩畫《創(chuàng)世紀(jì)》，畫中描繪了343個(gè)角色，千姿百態(tài)，惟妙惟肖，惟妙惟肖，如同雕塑作品在界面一般。弗朗切斯的意味著美術(shù)作品《美惠三美神》據(jù)說(shuō)是立即選自古羅馬帝國(guó)同主題塑像，并且該油畫人物品牌形象也要以塑像中故事情節(jié)為參考畫出來(lái)的。
雕塑是什么
雕塑是造型藝術(shù)的一種，又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。
中國(guó)雕塑藝術(shù)是中國(guó)社會(huì)生活的反映，最初的雕塑可以從原始社會(huì)的石器和陶器算起，造型多樣的陶器，為中國(guó)雕塑的多向性發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
雕塑藝術(shù)，是造型藝術(shù)的一種，又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。
指用各種可塑材料（如石膏、樹脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。
繪畫與雕塑的基本特征
作為人傳達(dá)思想與情感的載體，其實(shí)在本質(zhì)上他們是一致的。是人們審美的一種追求。這也就是為什么，米開朗基羅，德加等等大師兩個(gè)都做得這么好的原因了。
但是因?yàn)樗麄冎谱鞣绞降木窒扌?，也就使其呈現(xiàn)了不同的面貌，發(fā)展路程也不盡相同。
給我的感覺是，繪畫雖然是局限在架上的，*面的一種表達(dá)方式。但是在這個(gè)*面里你又可以創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)沒有的完全自我的世界，束縛反而少了。是一種二維對(duì)三維的模擬，和解構(gòu)。也就更個(gè)人一點(diǎn)。
雕塑么，是存在于現(xiàn)實(shí)的三維空間里的，因素也就多了。而且與繪畫描繪特定角度不同，它是360度的。是一個(gè)立體的概念（這說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)就完全不是一個(gè)思路了）?？臻g中，體量的一種美。
我是做雕塑的，也就是近期的我的一種理解吧
但是兩個(gè)間也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，相互影響著發(fā)展。雕塑要以繪畫為基礎(chǔ)，繪畫到一定境界要以雕塑為突破口，比如德加。怎么說(shuō)呢，就好比英語(yǔ)和漢語(yǔ)，語(yǔ)言思維不同，但說(shuō)的還是那些事。
求一篇關(guān)于做雕塑的體會(huì) 2000字左右
雕塑是門立體藝術(shù)，它是以三維空間的形式，并用堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)材料構(gòu)成的，它可以通過(guò)自身的造型，典型的再現(xiàn)生活，表達(dá)作者的理念情懷。雕塑作為實(shí)實(shí)在在地占有三度空間的藝術(shù)，它直觀和客觀的存在，在給人以視覺美感的同時(shí)，更給人一種直接的觸摸感、真實(shí)感
雕塑的概念從字面上來(lái)看，作為動(dòng)作方式“雕”是指運(yùn)用工具對(duì)某一實(shí)體材料進(jìn)行挖空遞減的手段和動(dòng)作?！八堋眲t正好相反，是用手和工具對(duì)具有粘接性的材料進(jìn)行體積的不斷累計(jì)和有意識(shí)地附加。雕塑的實(shí)質(zhì)就是對(duì)材料實(shí)施加減法的改造，創(chuàng)造出適宜于人，具備獨(dú)特美感的過(guò)程。
我認(rèn)識(shí)雕塑是從小時(shí)學(xué)習(xí)繪畫開始的。在初學(xué)素描時(shí)，維納斯、大衛(wèi)頭像、亞歷山大頭像、海盜……那**尊石膏像，是我們描摹的對(duì)象。在那個(gè)時(shí)候，我并不懂它們就是雕塑，也不知它們是怎樣做成的，更不知那一個(gè)個(gè)形象是經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的傳世經(jīng)典，但它們的完美，卻深深印在我的腦海中。
雕塑這門學(xué)科，它是一種文化，它能傳情達(dá)意，它能產(chǎn)生美。在我上了中專，第一次拿起泥巴，照著模特去做的時(shí)候，才真正感到雕塑離我并不遙遠(yuǎn)，那些深入人心的經(jīng)典是可以用這些看似不起眼而且沒有一絲情感的泥巴、石頭、鋼、鐵來(lái)塑造、錘煉出來(lái)的。從那時(shí)起，我選擇了從事雕塑事業(yè)。雖然它又臟又累，作為女孩子的我卻選擇了它。它是和泥土、石頭、木頭、金屬打交道的勞動(dòng)，選擇了它，就是選擇了吃苦，然而當(dāng)我握著手中的泥巴，面對(duì)模特時(shí)，我有再現(xiàn)它的沖動(dòng)，我想讓它在我的手中再生，我喜歡那個(gè)過(guò)程 —— 把一堆爛泥巴，塑造成有骨有肉的生命。我希望，從我的手中創(chuàng)造出美的雕塑。
雕塑是不斷修正，不斷完善的過(guò)程，在反復(fù)修正比較的過(guò)程中要始終保持新鮮的第一印象。只有保持新鮮的狀態(tài)，塑造的作品才會(huì)生動(dòng)富有生命力。
雕塑的產(chǎn)生是人類生存價(jià)值的體現(xiàn)，可以滿足人類審美的需求。從事雕塑創(chuàng)作是腦力加體力的考驗(yàn)，是藝術(shù)活動(dòng)中的重體力勞作。正如原中央工藝美院何燕明老先生這樣談雕塑，他說(shuō)：“雕塑是什么呢？雕塑是勞心，勞力的勞作，人是勞作者?！彪m然很苦，很累，但它會(huì)給愛它的人，心甘情愿，受累的勞作者，帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè)趣。雕塑藝術(shù)的進(jìn)步，是在長(zhǎng)期實(shí)踐的磨礪中創(chuàng)造出來(lái)的，它需要聰明才智，更需要一種精神——勤奮。
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