本篇文章給大家談?wù)劻陥@設(shè)計效果圖，以及陵園設(shè)計效果圖片大全對應(yīng)的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔，本文目錄一覽：，1、，農(nóng)村墓地風(fēng)水圖解，2、，天壽陵園好嗎，環(huán)境怎么樣啊，價位合理嗎？，5、，墓園的總體布局設(shè)計，6、，中山陵陵墓設(shè)計方案前三名分別是？
本篇文章給大家談?wù)劻陥@設(shè)計效果圖，以及陵園設(shè)計效果圖片大全對應(yīng)的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
本文目錄一覽：
- 1、農(nóng)村墓地風(fēng)水圖解
- 2、天壽陵園好嗎，環(huán)境怎么樣啊，價位合理嗎？
- 3、張國榮去世后埋葬在哪里了？
- 4、八寶山公墓有什么神奇之處，為何那么多人死后都想安葬在那？
- 5、墓園的總體布局設(shè)計
- 6、中山陵陵墓設(shè)計方案前三名分別是？
農(nóng)村墓地風(fēng)水圖解
農(nóng)村墳地風(fēng)水圖解大全：有哪些講究及注意事項 1、因為墳?zāi)咕褪顷幍?，如果這快地方一年四季見不到陽光，叫陰氣過盛，不管外環(huán)境如何如何好，這個地方也不能選，選此地必然男丁稀少，女人憂郁。陰宅也需要好的陽光照射條件，有和諧的陽光照耀，是具備好的風(fēng)水條件之一；
2、建筑在山的棱角線上的墓穴或山頂?shù)膲災(zāi)共荒苓x，容易帶來勞苦之兇相，甚至是敗家之勢；無依無靠！
3、有水從頭頂高處流下的墓穴不能選，是為兇相，主其家中經(jīng)常有病弱者出現(xiàn)，所以選擇墓地時，應(yīng)該要避免這種地形；
4、上面有高壓線通過的墓地不能選，受高壓線磁場干擾，選者主家運衰退，后繼無人；
5、靠近峭壁墻根的地方不能選，選之容易有爭議，后代人矛盾不斷；
6、要選擇一平米以上的，有邊有線，且會形成直角的地方，為吉相。
盡量要在墓地建造界線，沒有界線的墓穴，主很容易與他人發(fā)生糾葛；
7、如果別人使用過的墓地墓穴不要選擇，選擇會有占別人家陰地的嫌疑，家人會出現(xiàn)靈異上身的現(xiàn)象；
8、陡峭的山體上不要選，往下一看，又深又陡，這樣的墓穴不能選，選擇會家庭沒有根基，人氣財氣敗落；
9、在整塊墓穴周圍要有黃土花草，不能全部鋪設(shè)石板、水泥、石頭，主其家中入不敷出，是為散財之兇相，風(fēng)水石山見土為貴，沒土的公墓不長一點花草，是個兇地。
農(nóng)村陽宅風(fēng)水圖解 自建房風(fēng)水要注意些什么
凡是蓋房子的人，他們都會去找擇日師選個吉日蓋房子，就以為平安大吉，就大發(fā)財了?？上麄儾幻靼椎氖绿嗔耍蚀诉x的日子不是發(fā)財日子，蓋的房子不是發(fā)財房子，他們也全不知道。
還是先看下我寫的一書前言的一段話吧;
不管陰宅與陽宅，吉兇關(guān)健在立向，立向的依據(jù)在于宅地環(huán)境，有些擇日師不依據(jù)宅地環(huán)境立向，只憑主人命理選吉日，那就容易讓宅地犯上砂煞或黃泉，這就變成名付其實的兇宅。本人在茂名實地勘察了很多墳?zāi)购痛迩f的房屋，很多就出現(xiàn)了這個問題。由于地理環(huán)境是科學(xué)的客觀存在，而吉日只是適合主人的坐向選利，起到的是助推器作用，脫離客觀的推理得出的結(jié)果，只能是不現(xiàn)實的和可悲的。因此一個擇日師，不懂地理，不實地勘察就擇日，是不稱職的。這也是人們普遍犯的致命錯誤！
所以建設(shè)陽宅第一步就是要依據(jù)地理環(huán)境，通過硝砂納水選局立向，第二步是根據(jù)門丶主丶灶丶灶口丶主人命宮五方面，同時考慮通風(fēng)采光以及避免門煞丶角煞丶梁煞丶穿堂煞丶味煞等等來設(shè)計房屋結(jié)構(gòu)，第三步才能根據(jù)局向與主人與家人命宮進行選吉日。
看了這段話你可能有一點點明白吧。
為什么大家只會選吉日而不重視房子的立向和結(jié)構(gòu)呢？
首先只要房主不懂，其次是蓋房時有什么不吉利日子，事情會馬上發(fā)生，而房子立向和結(jié)構(gòu)不妥，短要三年丶五年，長要十年八年才發(fā)生事情，故此讓人們感覺不到勿視了。
為什么普遍擇日不是吉日呢？
因為蓋房要根據(jù)房向和房主及家人命理來擇日的，如果房向不是當(dāng)年大利山向能發(fā)財嗎？一年就是幾個上等吉日，不知是年頭年底，一去擇日就能在三丶四個月內(nèi)選出吉日給你嗎？這么短時間有適合你和家人的吉日嗎？實話告訴你吧，你們所選的吉日實際是一個不傷不損的平凡日子，怎能發(fā)財？
為什么蓋的房子不是發(fā)財房子呢？
1 或許你沒有依據(jù)地理立向而犯砂煞或黃泉，怎能發(fā)財？請閱我寫的《二十四山水口與立向》丶《九星水法》兩本書就明白。
2 你沒有按八宅吉祥結(jié)構(gòu)蓋房，蓋出六煞宅丶禍害宅丶五鬼宅丶絕命宅，而不是延年宅丶生氣宅丶天醫(yī)宅。請閱我寫的《八宅風(fēng)水》一書就明白。
由此可見，蓋房子是人生一件最大的事，要提前幾年做計劃才最合適。
蓋房子的步驟;
一 宅地選擇與立向。
1 看地形地勢，周圍山清水秀，后有高靠，前有秀水，環(huán)境整潔優(yōu)美，通過硝砂鈉水，沒有明顯的形煞。
2 樓房不宜建在孤山頂上，不宜建在水體上，建在山脈的脊線上和水體上是不好的選擇。不能建在懸崖峭壁的下面等。
3看河流和道路，如果有河流和道路彎環(huán)抱著樓房為吉，如果有河流或道路的彎弓頂向著樓房，是反弓水不吉，道路或河流筆直地沖來是為箭煞，不吉
4、看周圍有沒有寺廟、軍警部門、火葬場、公墓、監(jiān)獄、神壇等，陽宅應(yīng)該遠離這類建筑物。
5、看建筑物或山體，后面有高大平整的建筑物或者方、園、尖的秀麗山體做后托為吉，后面低矮或后面零亂、空缺、有尖射、過于逼壓等不吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角等形如兇器的建筑物沖射不吉，前方開曠、景色秀美吉；左邊的建筑物高于右邊一般為吉，右邊的建筑物比左邊的高，特別是有奇形怪狀的建筑物一般不吉。
6. 參照送福緣風(fēng)水之選得吉地與立好吉向。這點最重要，蓋好房子房向以后是沒法改向的，神仙都無法化解！
二 根據(jù)宅地立向從萬年山向通利之年選合適主家人上等吉日。依宅向在近幾年內(nèi)選出適合自己的上等吉日行墻，其它次之。(如果從前蓋的日子不好，可以化解。把墻角磚和中間龍口磚挖出來，依房向重新選吉日，用紅布或紅......
農(nóng)村墳地風(fēng)水有什么講究，怎么看？ 首先墳地需要選一個地址。然后再看周圍的環(huán)境。意思就是先選擇一個大環(huán)境在看周圍的小環(huán)境。大環(huán)境就是地理選擇。農(nóng)村墳地選擇的話有些是一個村子幾乎都埋在一個地方。只是存在小范圍的不一樣。另外的話就是選擇一個最好上清水秀的地方。而且感覺那個地方的話不會有任何反感。因為人去有些墳地的話會覺得渾身不自在那就風(fēng)水學(xué)上說明陰氣太重。
1、在所看重的墳地位置處鏟土觀察，如果土為黃色后者白色的話說明此地很好。
2、在陰歷十月的時候，用手指后者溫度計插入所看好的位置五厘米左右。如果溫度不低的話說明此地有龍
脈。尋找一下。
3、在夏天，最熱的三個月那久。在看好的地方買下一個雞蛋，不用買太深。七天過后雞蛋拿出來打碎。觀察雞蛋是否已壞。壞了則不好。（以上三條是比較簡單的方法，不是專業(yè)人員都可以操作的）
在風(fēng)水學(xué)上面有一種說法叫十不葬意思就是“不葬急水處、不葬石頭多的地方、不葬孤獨的山坡、不葬寺廟周圍、不葬荒山野嶺、不葬坐下低效、不葬異國他鄉(xiāng)、不葬龍虎尖頭。還有很多說法，就以上注意事項在配合地理選擇。就已經(jīng)是差不多了。
農(nóng)村墓地風(fēng)水怎么看 選風(fēng)水墳?zāi)挂⒁馊缦聨c;
1; 龍真，穴才真。2; 藏風(fēng)納水，山水有情，山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配，這樣才能合局，合局天地人才一體。只有通過這幾點綜合考慮，才能找到真正的風(fēng)水寶地。不過要真懂這幾點，可真不容易！藏風(fēng)納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這些好山水都屬于我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。尋龍，硝砂，納水只為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。所以要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！千里江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過了三度為另一龍。因此，或以向差而不得富貴，或以向差而丟進火坑。所以葬地風(fēng)水的原則精華在尋穴和立向。看了我這段看墓地風(fēng)水的論述，你能領(lǐng)悟嗎？墓地風(fēng)水是很復(fù)雜的，在網(wǎng)上是無法準確判定的，只能有水平的風(fēng)水師實地勘察斷定。
墓地風(fēng)水100例圖解中白虎過堂有圖解嗎 不管墓地還是陽宅，白虎過堂家破人亡，圖肯定是有的
如何選擇農(nóng)村墳地風(fēng)水好的墳地呢？ 人們越來越重視風(fēng)水了，所以很多人在建房子之前都會請風(fēng)水大師看看，風(fēng)水大師是指能夠改變住宅基地、墳地等的地理形勢，如山脈、山水的方向等。調(diào)整風(fēng)水好壞以至于可以影響其家族、子孫的盛衰吉兇的一群人的稱呼。
墓地風(fēng)水之陰陽之氣
陰陽之氣在墓地風(fēng)水這一塊也是相當(dāng)?shù)挠锌季康?，人活著的時候都是有陰陽之氣的，它會在們將死者下葬后與之的形成影響及左右親人的氣運相結(jié)合，如果們不能尋找到一有生氣的墓地，對們的運勢及家人的健康不能起到保護的作用，所以們在這方面，一定要引起重視。
細看墓地風(fēng)水：一
當(dāng)們在選墓地時，一定要睜大們的雙眼，找出那墓穴最佳最吉利的位置。而墓地風(fēng)水的最佳選址就是靈氣充沛的地方，尤其像生氣流動的山脈最是好地方，但大家都知道每一地方其結(jié)構(gòu)及氣場都不一樣，所以當(dāng)們找到山脈時，更是要找到采光好且生氣好的墓穴！
細看墓地風(fēng)水：二
們在看待事物時講究看事物的全面性，提供全方位的客觀評價。所以們在看墓地時怎可少了墓地的入口設(shè)計效果呢！而們可看墓地入口是否在朝南、東南及東南偏南的方向，因為這三方向是最吉利的方向，對們的家運也有很大的影響的，所以們一定要重視它！
大家在看墓地時一定會看它周圍的樹。例如墓地周圍有像帽子遮掩其墳?zāi)?，家中易有人多換病痛，非常的不吉利，們可以將其砍伐來阻擋不好之氣。要知道風(fēng)水是客觀存在的，不可不信，但也不要過分迷信。
請問農(nóng)村墳地風(fēng)水怎么看比較好呢？ 請問農(nóng)村墳地風(fēng)水怎么看比較好呢？fivrz
農(nóng)村真實墳地風(fēng)水事件怎么看 風(fēng)水的實質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識、邏輯，就是好風(fēng)水。不存在令人費解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強調(diào)的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計領(lǐng)域，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對風(fēng)水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫(yī)藥費用，也就是植物有旺財?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認識更能說明問題。比如：房屋的高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的；頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準。傳統(tǒng)建筑容易“犯小人風(fēng)水觀是以中心對稱理論為主。現(xiàn)代建筑風(fēng)水觀是以實用、功能為主。二者基礎(chǔ)不同。打個比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)也完全不同，怎能固守舊教條。
關(guān)于“創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢”。古代以正確合理選擇、利用優(yōu)越的自然條件為主，現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)的進步，創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能，現(xiàn)代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好的基礎(chǔ)，從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風(fēng)水的可能。人為風(fēng)水更優(yōu)于自然風(fēng)水，原因是人為風(fēng)水包含大量科技因素，抗自然風(fēng)險的能力大大提高，從而更適宜于人類生活需要。多從科學(xué)、常識方向思考定然有益。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的調(diào)查戡驗得出的結(jié)論認為：那里大多數(shù)明顯有風(fēng)水理氣、羅盤用事文化跡象特征，應(yīng)明顯有一定優(yōu)良的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和生存條件的局限，生活不便，缺少必要的生存條件，沒有再留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、美觀、衛(wèi)生就是好風(fēng)水，什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過去很多地段無法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣、發(fā)達的交通，可建房屋、可造房屋，克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣、發(fā)達的交通，決對是兩種風(fēng)水含義，也代表時代在進步，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮的基本缺陷就是：昏暗潮濕、通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣、發(fā)達的交通，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
一個城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。而其中 *** 就......
怎么看墳?zāi)沟娘L(fēng)水 墳?zāi)沟娘L(fēng)水有什么講究 怎樣看墓地風(fēng)水
1、“入山尋水口，登穴看名堂”。在風(fēng)水學(xué)行業(yè)中，風(fēng)水師尋找墓地，首先要看水是從何處來，又流往何處去;同時也更注意穴前明堂的水是什么樣的情況。因此，墓地選址和水關(guān)系密切?！吧焦苋硕∷茇敗?，墓地周圍的水的好壞主宰子孫后代的財運，而墓地周圍的沙土的好壞則關(guān)系到后代人丁是否興旺了。墓地的選擇，首先也是水和土的選擇。
2、注意墓地風(fēng)水的五大原則。其中包括依山傍水的原則，是好墓地的基本原則;前朝后靠左右抱的原則，這個就是“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”的定位，簡單的說就是四面環(huán)山;明堂開闊的原則，這個有利于孕育人才和發(fā)展事業(yè)，要在墓穴前面有一片廣闊平整的地方;回歸自然的原則，講究自然第一，天人合一；屈曲蜿蜒的原則，這個原則的目的是為了阻擋正面沖撞而來的煞氣。
3、人生的最終點就是墓地，辛苦了一輩子的老人如何才能有一個好的歸宿，是后輩子孫們必須要考慮的問題，這不單是孝順長輩，還對福蔭子孫后人也會起到非常大的作用。風(fēng)水的意義在于幫助人們趨吉避兇，選擇一塊好墓地總是不會錯的。
農(nóng)村墓地的選擇風(fēng)水
在風(fēng)水學(xué)中，風(fēng)水師選擇墓地時首先看的就是依山傍水，“山管人丁水管財”這句話說的就是墓地周圍的山、沙土影響著后代人丁的興旺，而墓地周圍的水則影響著后代人的財運，因此在選擇墓地時應(yīng)看清楚水是從什么方向來又流向什么方向去，同時也要選擇沙土好的墓址。
在選擇好墓址，準備建造墳?zāi)箷r，要先確定墓地的土地神位。在風(fēng)水學(xué)中的土地神位非常重要?？梢酝ㄟ^墓地周圍水的流走方向來確定土地神位的大致位置，再根據(jù)墓地周圍的環(huán)境確定土地神位的準確方向，這樣的土地神位既符合陰宅的風(fēng)水形勢，又符合理氣，可以使墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，能地庇佑子孫后代。
在選擇墓地風(fēng)水時首先要遵循的就是依山傍水的原則；其次就是四面環(huán)山的原則，而這也就是所謂的“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”的定位；然后墓穴前面要有一片平整寬闊的地方，這樣有利于后代人事業(yè)的發(fā)展，而這個在風(fēng)水學(xué)中叫做明堂開闊原則；最的一點就是屈曲蜿蜒的原則，目的是為了阻擋正面沖撞而來的煞氣。
農(nóng)村墓地風(fēng)水怎么看怎么找
農(nóng)村一般都是地域比較廣闊，環(huán)境又好，因此理想的風(fēng)水寶地也比較多。但擇吉避兇有時難以圓滿，于是就想著去改造地形，彌補缺陷，使之趨于完善。
要想看到一塊好的墓地，那么首先就是看水是從何處而來，又要流向何處，同時還應(yīng)注意穴前明堂的水是什么樣的情況。因此墓地的選址與水有著密切的關(guān)系。墓地周圍的水好壞也是影響著子孫后代的財運，因此墓地的選擇，首先是水和土的選擇。
農(nóng)村的墓地風(fēng)水如果沒有合適的，那么也可以通過修橋來改良風(fēng)水。風(fēng)水橋可以鎖住水口，留住財氣。但是方位一定要正確，否則就會破壞風(fēng)水，造成更不好的后果。
那么墓地的選擇，還包括依山旁水的原則，是一款好的墓地，一般都是前朝后靠左右抱的原則。簡單的說就是四門環(huán)山，名堂開闊的原則，這個一般都有利于孕育人才和發(fā)展事業(yè)。并且要在墓穴前面有一片廣闊平整的地方，屈曲蜿蜒的原則，這個原則的目的是為了阻擋正面沖撞而來的煞氣。
農(nóng)村的墓地還有半夜來的說法，一般陰宅要想找個好穴找個好地脈，半夜看是最好的。半夜子時陰氣太重，有句話就是說半夜看林地，四處找不到邊，如果說半夜這里的林地沒有霧，那么此處必然沒有地氣，就不是好墓地。
如何看墓地風(fēng)水
1.大的公墓環(huán)境，靠山要大，山后還要有山，這叫父母山；
2.左右要山向護衛(wèi)，就像一個太師椅，后山要高，左右護衛(wèi)山向要低；
3.前方要有山向，要遠；
4.中間名堂要寬要大、寬，能容千軍萬馬；
5.中間要有水系環(huán)繞。
作為一個好......
墓地風(fēng)水怎么看 農(nóng)村墓地風(fēng)水怎么看 墓地風(fēng)水最好是現(xiàn)場看，如果不能現(xiàn)場就只能用奇門遁甲起盤了
網(wǎng)上溝通最好有詳細的各個方位的照片和說明，也只能說個大概
墓地風(fēng)水，主要講求幾點：一是來龍，二是水口有情，三是案山
福地福蔭后人，好的陰宅風(fēng)水會給家族的子孫帶來意向不到的好運
當(dāng)然城市里的公墓不可能都符合那么多，這個要起盤分析了再說
天壽陵園好嗎，環(huán)境怎么樣啊，價位合理嗎？
位于北京市昌平區(qū)的天壽陵園1997年經(jīng)過民政局批準的合法公墓陵園設(shè)計效果圖，占地面積600多畝，是北京群眾購買墓地的首選之一。
天壽陵園普通墓穴價格在16800元左右，天壽陵園還有高檔墓穴供大家選擇，天壽陵園背靠著氣勢磅礴的天壽山脈，整個陵園位于龍脈之上，陵園內(nèi)綠化面積站整個墓區(qū)的三分之一，環(huán)境幽靜、莊嚴。天葬陵園不僅自然環(huán)境好，人文環(huán)境也好，陵園管理部門在這里打造陵園設(shè)計效果圖了天壽園林文化、墓碑文化、新時代殯葬文化，整個墓區(qū)的設(shè)計和管理均圍繞尊重生命、延續(xù)生命設(shè)計，因此受到很多名人的關(guān)注，埋葬在這里的名人也比其陵園設(shè)計效果圖他陵園多。
張國榮去世后埋葬在哪里了？
至今未埋葬，骨灰存留在香港故居中。
網(wǎng)絡(luò)和民間一直盛傳哥哥張國榮長眠于四川青城山。
2013年，天府早報記者實地探訪青城后山了解到，10年前，張國榮家人同意將其演出服葬在青城山，陵園方已設(shè)計好墓地效果圖準備動工修建，最后因《華西都市報》于2003年6月24日突然提前將此事曝光，而就此放棄作罷。
擴展資料：
2003年4月底，百名張國榮迷會聚青城山，選出幾個代表找到青城山風(fēng)景區(qū)管理局，要求將張國榮衣冠或骨灰安葬在風(fēng)景幽靜的青城山。
管理局領(lǐng)導(dǎo)遂將此事轉(zhuǎn)交景區(qū)味江陵園負責(zé)人。味江陵園負責(zé)人得知顧仁宏與張國榮私交較好，便委托顧仁宏與張國榮家里人聯(lián)系。
顧仁宏于5月6日聯(lián)系到負責(zé)打理張國榮后事的瑪麗亞小姐，按香港慣例同時發(fā)去相關(guān)函件?，旣悂喤c張國榮家里人關(guān)系一直很友好，經(jīng)她多次與張國榮家人商量，對方初步同意。
于是，瑪麗亞兩次秘密派人赴青城山考察，對味江陵園非常滿意。后來，張國榮家人也基本同意。安葬張國榮的衣冠還是骨灰，正在商談中，沒有最后決定。
未料，《華西都市報》2003年6月24日的報道突然提前將此事曝光。安葬事宜就此作罷
八寶山公墓有什么神奇之處，為何那么多人死后都想安葬在那？
人活一世，總是想要更多，當(dāng)賺得盆豐缽滿的時候，人們還想要權(quán)利與地位；當(dāng)有了權(quán)利與地位之后，人們又開始研究如何能夠在去世之后走地風(fēng)光體面。
古時的皇帝為了所謂的體面，雇用了大量的勞動力去修建陵墓，朝廷之中的大臣雖沒有皇帝的陵墓規(guī)模大，但也有屬于自己的喪葬禮制， 到了如今的 社會 ，雖然沒有如此森嚴的等級制度，但從某種程度上說，也在延續(xù)著舊時的風(fēng)俗習(xí)慣 。例如一定要在山腰，還要在避風(fēng)的地方，更要有靠山以及有陽光的地方……
中國北京的“八寶山革命公墓”就是一個非常好的風(fēng)水寶地，很多的人，甚至將在“八寶山”下葬作為了人生的目標(biāo)。
“八寶山革命公墓”有什么奇特之處，能夠引得這么多的人趨之若鶩呢？這便要先從“八寶山”名字的由來說起。
由來一，是一個神話傳說，相傳在“八寶山”里有著很多的寶物，這些寶貝 人盡皆知 ，但就是沒有人能夠找到寶貝的藏身之處， 一個風(fēng)水先生集結(jié)了各方的人士，費盡辛苦在“八寶山”多次尋覓，終于窺到了寶物的藏身之地。
正當(dāng)風(fēng)水先生準備搬寶物的時候，山門突然緊閉，任風(fēng)水先生如何拍打就是不開，之后，人世間便再也沒有了那位風(fēng)水先生的消息，在后來，人間遭遇磨難， 山神不忍百姓受苦，便將山門打開，將寶物化作了八種礦物質(zhì)，供人們維持生計。
故事的真假我們不得而知，但這八種礦物質(zhì)確是真實存在的，或許，真的是神仙顯靈，救民于水火。
由來二，是曾經(jīng)發(fā)生過的 歷史 事件，據(jù)史料記載，漢昭王的大臣韓延壽的父親韓義曾經(jīng)在燕王劉旦謀反的時候，多次勸阻他，但劉旦一意孤行，不聽勸阻，還將拼死勸諫的韓義殺死， 人們?yōu)榱思o念韓氏父子，便將他們世代居住的地方命名為韓山，后來逐漸地演變?yōu)楹谏?，而這黑山，便是“八寶山”的曾用名。
由來三，便是因為這里曾經(jīng)建筑了很多的寺廟，在眾多的寺廟之中，最出名的有八座，人們每次來到此地都要為這八座寺廟上香，后來，為了與其他寺廟區(qū)分， 這八座寺廟便稱為“八寶禪寺山”，再后來，為了方便人們叫，便簡稱為“八寶山”。
關(guān)于名字的由來都有這么多的說法，可見“八寶山”的靈性，而“八寶山”的靈性，可不止在名字由來之上，還有它的地理位置。
風(fēng)水曾經(jīng)貫穿于中國傳統(tǒng)的所有建筑活動之中， 鬼谷子、袁天罡的名號如今提出都如雷貫耳，可見人們對于風(fēng)水的重視程度。
而“八寶山”的風(fēng)水，便是非常好的，“八寶山”位于北京的西面平原，呈東北向延伸， 又是坐北朝南的格局，是非常傳統(tǒng)的風(fēng)水之觀，“八寶山”的大門又臨近長安街，面向朝南，是非常好的吉兆。
如此好的風(fēng)水寶地，怎會不讓人心動呢？當(dāng)然，人們心動的原因不止于此，還有長眠于此的人，那么，這片風(fēng)水寶地之下，又埋葬著怎樣的先烈呢？
“八寶山”建成之后，便決定了它的重要性，這樣一塊風(fēng)水寶地，自然不是什么人都能夠安葬于此， 必須是國家領(lǐng)導(dǎo)人、對國家做過重大貢獻的人，才能夠在這里有一個安葬之地。
首先，要介紹的，便是素有“八寶第一墓”之稱的任弼時，他是“八寶山”建成之后第一個安葬在此的人，可見其對國家所做的貢獻，他學(xué)成歸國之后，便帶著滿腹的知識拯救正處于迷茫之中的新中國， 一直為了革命而奔波，最終成為了我黨卓越的領(lǐng)導(dǎo)人。
這樣擁有卓越貢獻的人，是當(dāng)之無愧的“八寶山第一墓”。
除此之外，還有一個人的名字不得不提，那就是林徽因，提到林徽因，相信大多數(shù)人對她的認識是與徐志摩的愛情，然而，除此之外， 她還有著民國第一才女的稱號。
優(yōu)秀如她寫下了很多膾炙人口的詩作，在設(shè)計方面，林徽因的成就同樣不小， 而本文所說的 “八寶山革命公墓”就是由林徽因親自設(shè)計的 。
在很早的時候，林徽因便與丈夫一起研究中國的建筑，在這一行，相信沒有人比他們更懂了，林徽因的審美，在如今看來都十分的在線，很多來此吊唁的人，無不被墓園的設(shè)計折服。
身為“八寶山革命公墓”的設(shè)計者，林徽因理所因當(dāng)在那里長眠。
除了擁有卓越貢獻的人，還有各界的優(yōu)秀人物，也會在那里長眠，例如錢學(xué)森、徐悲鴻、聞一多、朱自清、老舍、侯寶林……
左鄰右舍都是如此優(yōu)秀的人，能夠葬在“八寶山”是多么的自豪啊！
國家修建“八寶山革命公墓”，除了是對那些英雄豪杰的贊賞，也是為了能夠讓人們的思念有所寄托。
每每走到“八寶山”，總能夠看到每一個墓前都放著鮮花，那或許是來自逝者家人的祭奠，但更多的是，來自陌生人的敬仰。
我們是一個注重傳承的國家，每每當(dāng)聽到那些先輩們?yōu)閲宜龀龅呢暙I的時候， 我們往往都會欽佩于他們，“八寶山革命公墓”的存在，便是對這種欽佩最好的寄托。
青少年們戴著紅領(lǐng)巾，手拿花環(huán)，莊嚴地站在墓碑前，心里一定是對先輩無限的尊敬與感慨吧！此時此刻，長眠于此的先輩們一定會非常的開心，眼前站著的，是祖國的花朵，是下一代的棟梁，更是民族未來的驕傲，也是他們拼盡全力保護的人。
很多的人將在“八寶山革命公墓”下葬作為人生目標(biāo)，不是因為那里是絕佳的風(fēng)水寶地， 而是因為能夠在那里下葬的人，都是對 社會 做過重大貢獻的人， 他們希望自己是一個對 社會 有用的人，所以他們渴望能夠在“八寶山革命公墓”下葬。
當(dāng)然，“八寶山”只是一種懷念先輩的象征，對于曾經(jīng)那些為國家做出貢獻的人，無論是否長眠于“八寶山”，都應(yīng)該得到我們無限的尊重與緬懷。 而我們心中也當(dāng)有一座八寶山，銘記 歷史 ，發(fā)憤圖強，先成為自己的英雄，才能成為時代的楷模！
墓園的總體布局設(shè)計
墓園的總體布局設(shè)計
園作為安葬逝者和寄托生者哀思的場所，其規(guī)劃和建設(shè)正逐漸被人們所關(guān)注，營造具有文化內(nèi)涵的墓園景觀是未來的發(fā)展趨勢。下面我為大家整理了關(guān)于墓園總體布局設(shè)計的文章，僅供大家閱讀交流~
1 合理的功能分區(qū)
一個場地布局成功與杏，主要的就是對空間處理的好壞。所謂空間就是由點、線、面、體等組成的一切場所的總和。園林空間是一種無形的、宏大而連續(xù)流動的客觀存在。它隨欣賞的需要可放可斂，帶有時間的因素，是流動和變化的。而景觀空間是由地面(地平面或水面)、垂直體(植物、建筑等)、頂面(即天空)等構(gòu)成的。
根據(jù)殯葬園林的景觀的空間特點可分為動感空間和情感空間。動感空間的特點又可分為流線型空間、波浪型空間和直線性空間。根據(jù)這些特點可以指導(dǎo)我們對場地的空間構(gòu)圖的設(shè)計。比如說流線型空間的變化常常形成動感極強的景觀韻律，連續(xù)的流線變化構(gòu)成視線導(dǎo)向性。在流線主線上，布置色塊、點景等的應(yīng)用，使得流線語言所表達的線性魅力更為清晰。在流線的波動中，空間的平面層次更易于表現(xiàn);波浪線的變化比流線型更具規(guī)律性，動感空間在波浪線的應(yīng)用上，注重其有序的線型變化特點，在有序的空間中形成韻律。硬質(zhì)景觀在應(yīng)用中，強調(diào)其色彩的`變植物材料的組織以其具備修剪特征的植物品種成為主要構(gòu)成元素，重點突出線的變化韻形成動感空間強烈的視覺感受效果：直線型空間線能形成壯美、崇高、嚴整、莊嚴的景觀。直線的變化往往形成簡潔、豁達的視覺效果。在以直線為主要線型的殯葬園林景觀處理中，常以不同材質(zhì)組織其園林景觀效果。直線變化韻律的常規(guī)手法是同道路成平行的方向，來處理以直線為母線的園林景觀的變化，或以折線的方式同道路方向相一致，而與道路相垂直的直線段落處理，使得園林景觀史加生動，并保持了直線的固有特點。直線型道路的方向明確，對景單一，游人行走速度較快。在垂直線的應(yīng)用中，組織其長短的空間，形成具有曲線韻律的空間格局，可達到意想不到的效果，為觀看留下更為深刻的印象。根據(jù)情感空間的時代空間、藝術(shù)空間、地域空間和文化空間等不同特點的空間又可以指導(dǎo)功能分區(qū)的規(guī)劃。一個公墓園區(qū)的功能分區(qū)要做到整體化。一是墓園建設(shè)要與周圍環(huán)橫相協(xié)調(diào)，互成整體;二是墓園建設(shè)要根據(jù)當(dāng)前情況和今后發(fā)展趨勢，精心規(guī)劃，合理建設(shè)，對鋪設(shè)道路、修建停車場、興建景點、劃分墓區(qū)、綠化美化等布局，要求統(tǒng)籌安排。做到既能滿足喪主消費心理需求，又能方便服務(wù)，顯示出公墓自身完整的特征。對于當(dāng)代的城市墓園規(guī)劃設(shè)計來講，殯葬活動區(qū)、墓園區(qū)教育文化區(qū)和休閑活動等區(qū)劃是必不可少的。
墓區(qū)規(guī)劃的效果直撞影響著公墓的整體形象及經(jīng)濟效益，墓區(qū)劃分應(yīng)塊小、規(guī)整。墓區(qū)與墓區(qū)之間應(yīng)該用綠化帶隔離，盡可能地在墓區(qū)與墓區(qū)間保留一定的綠地，在墓基的設(shè)計上，盡可能地占地面積姿小，在墓碑的設(shè)計上，其高度應(yīng)盡可能降低。從使用功能上墓區(qū)可分為墓葬區(qū)和寄存區(qū)。墓葬區(qū)就是客戶為逝者骨灰安葬、祭掃的區(qū)域，寄存區(qū)就是喪戶為逝者骨灰寄存、祭扣的區(qū)域，包括塔葬、樓葬、亭葬、壁葬等。以墓地的文化含量及價值，墓區(qū)又可分為商品墓、藝術(shù)墓和名人墓。商品墓區(qū)就是在劃塊的墓區(qū)中，成批開發(fā)制作的墓石、墓穴，由客戶自行選購;藝術(shù)墓即獨立設(shè)計開發(fā)制作，具有一定藝術(shù)風(fēng)格、觀賞價值的墓石。
在墓園規(guī)劃時還要注意協(xié)調(diào)水系、林木、草坪和建筑物的關(guān)系，合理組織園林空間，充分利用植物造景，點、線、面緊密結(jié)合，增加樹種和綠化層次，形成理想的藝術(shù)構(gòu)圖和景觀特色充分發(fā)揮公墓的園林功能。但是，公墓畢竟與公園不同，公墓以綠為主，著重墓周邊綠化，道路兩側(cè)綠化，墓區(qū)綠化和游憩區(qū)的綠化，綠地率應(yīng)達25-35%，綠化覆蓋率應(yīng)達到40-60%。
配套設(shè)施的布局與規(guī)劃。除上述必須的項目外，墓園還需要有配套設(shè)施的布局與規(guī)劃。要害園需提供相關(guān)的服務(wù)設(shè)施，如停車場、給排水、供電、廣播、通訊、消防、標(biāo)志等相關(guān)服務(wù)。停車場是現(xiàn)代墓園不可缺少的服務(wù)設(shè)施。停車場的大小及設(shè)立方式取決于墓園規(guī)模及已銷售墓穴的數(shù)量。由于墓園的停車場使用具有較強的時間性、季節(jié)性，所以墓園的停車場不必像城市的停車場那樣標(biāo)準，可進出。通道的兩旁稍加平整，鋪墊一些沙石作臨時停車場用，也可利用荒地略加平整，因地制宜即可。給水主要應(yīng)滿足本園的生活及建設(shè)綠化用水及祭掃時客戶用水。給排水設(shè)施也是現(xiàn)代墓園建設(shè)的一項重要設(shè)施。給水應(yīng)達到防疫部門的衛(wèi)生要求。排水應(yīng)符合環(huán)保和水利部門要求，應(yīng)有系統(tǒng)完善的暗溝排水管道，保證排水暢通，特別是排水系統(tǒng)應(yīng)考慮洪澇災(zāi)害。公墓安全工作非常重要，消防設(shè)施就是必要的安全保障，消防管道、消防器材應(yīng)布局合理，要通過當(dāng)?shù)叵啦块T的驗收。其他如供電、廣播、通訊等應(yīng)根據(jù)需要合理設(shè)置。
2 完備的交通系統(tǒng)
道路具有引導(dǎo)、欣賞、服務(wù)、管理與交通的作用。園路的布局要與墓園的總體規(guī)劃布局一致，自然式墓園中的園路布局自然流暢，規(guī)則式墓園中的園路布局莊重嚴整，現(xiàn)代墓園注重從功能出發(fā)，多為綜合性布局。園路要疏密適度，通常墓園內(nèi)的道路面積不超過全園面積的10%。園路的設(shè)計要與排水系統(tǒng)相結(jié)合，要主次分明。園路可適當(dāng)進行鋪裝，以提高其藝術(shù)性。
城市墓園的道路系統(tǒng)包括內(nèi)部道路和主入口與外部連接的道路。墓園主入口與外部連接的道路在設(shè)計時要考慮到改善祭掃高峰時車輛擁擠的狀況。應(yīng)分設(shè)寬敝進出通道，有條件的話，東輛原路進出，以便于及時安全、有效地疏散車輛和人流，同時路邊應(yīng)設(shè)人行道，做到人車分流。而墓園內(nèi)部的道路是連接墓園內(nèi)不同區(qū)域空間的線性單元，同時也是把不同景點組成連續(xù)景觀序列的視覺走廊，是墓園與自然環(huán)境進行交流和融合的網(wǎng)絡(luò)，應(yīng)該具有維系和推動整個公墓的動態(tài)美，道路兩側(cè)的建筑、廣場等設(shè)施，其空間結(jié)構(gòu)應(yīng)該有明顯的格局，由標(biāo)志性建筑物(包括園林小品等)形成的建筑群，構(gòu)成有開有合、視野有大有小，視點有高有低，視角有仰有俯的視景，具有變化的韻律和明快的節(jié)奏感。設(shè)計時應(yīng)主次分明，簡捷便利，以利于客戶快速到各墓區(qū)。園路一般有以及路，指墓園內(nèi)部的環(huán)行道路，主要用于消防救險、材料運輸及人員運送。路寬宜在3.5米以上，一級路應(yīng)盡可能地設(shè)計成環(huán)狀道路，路面宜用彩色連鎖磚石材等鋪設(shè)，有一定的色彩感，增加園的祥和氣氛。二級道路指導(dǎo)墓園內(nèi)聯(lián)系各墓區(qū)的道路，路寬宜在2米以上，路面宜用彩色連鎖磚、石材等鋪設(shè)。二級道路指墓園墓區(qū)間的道路，路寬宜在1.5米以上，路面宜用彩色連鎖磚、石材等鋪設(shè)。墓間道路指墓園墓區(qū)間的道路，路寬宜在0.8米以上，路面宜用彩色連鎖磚、石材等鋪設(shè)。
道路的綠化要注意在主道兩側(cè)種植行道樹，應(yīng)盡量選用鄉(xiāng)土樹種、常綠樹種，不宜用落葉樹種，以免秋天落葉滿園，增添凄涼、悲傷之感。為美化道路，可設(shè)路邊花壇。
3 統(tǒng)一的建筑布局
城市墓園建筑的環(huán)境美，如今已由建筑的單體設(shè)計轉(zhuǎn)向群體設(shè)計和環(huán)境設(shè)計，從整體的環(huán)境考慮，使建筑組合形成有限的物質(zhì)文化空間，使人——建筑——自然環(huán)境相互諧調(diào)。建筑空間(結(jié)構(gòu)空間)的創(chuàng)造，遵循建筑科學(xué)和建筑美學(xué)的規(guī)律性，力求在一定的經(jīng)濟、技術(shù)條件下，盡可能處理好實用空間與視覺空間的關(guān)系，使建筑實體分割出米的實用空間，組合為在時間上變化的序列;建筑實體與其外觀造型，在面、線、點、體量、質(zhì)地、色彩的組合上，成為在空間上變化的序列，產(chǎn)生整體的綜合形象。城市墓園的現(xiàn)代建筑群一方面要體現(xiàn)時代性、民族性、地方性，另一方面還要注重新、舊建筑群的整體諧調(diào)，尤其要注意殯葬功能建筑的特殊性。
建筑物的設(shè)置與布局被要求更加全面化和人性化了?，F(xiàn)代墓園不僅是處理骨灰、遺體的場所，也是具有紀念意義的人文公園。為了突出墓園的現(xiàn)代性、服務(wù)性，建筑物按其在墓園內(nèi)的功能可分為服務(wù)、管理、業(yè)務(wù)和其他功能性用房。
服務(wù)用房主要包括公共廁所，休息室等。園區(qū)內(nèi)的廁所應(yīng)布局合理，標(biāo)志醒目，有必要的指示路線或方向。管理用房主要有辦公室、檔案室等。辦公室應(yīng)分布在行政辦公區(qū)內(nèi)，無論是經(jīng)營性墓園還是合資墓還是陵園等，它都是必不可少的部門，應(yīng)具有必要的現(xiàn)代辦公設(shè)備、設(shè)施。業(yè)務(wù)用房主要有接待室、治談室等。由于公墓銷售主要爭取坐門等客的方式，客戶對公墓的了解主要通過接待部門進行，所以墓園要重視接待室的建設(shè)，它應(yīng)坐落在主門旁顯眼位景。內(nèi)部環(huán)境要莊重祥和，并配備必要的設(shè)施、設(shè)備。
4 地形地貌的利用與改造
在墓園建設(shè)中，建筑、鋪路、排水等都會遇到利用和改造地形地貌的問題。首先，地形設(shè)計要滿足功能上的要求，比如殯葬活動場地要求地形平坦，欣賞自然風(fēng)景要有起伏多變的地形。其次，地形的改造要考慮節(jié)約成本，盡量就地取材，充分利用原地的山石、土方;做到利用為主、改造為輔、因地制宜。第三，地形的改造還要符合自然規(guī)律如土壤的物理特性，山體高度與傾斜面的關(guān)系，符合排水要求等，使工程既合理又安全。
;
中山陵陵墓設(shè)計方案前三名分別是？
陵園的設(shè)計方案是通過競爭入選的。當(dāng)時對送選的40余份設(shè)計圖紙，采取了密封評議的方式。有許多中外建筑師參加，但入選的前三名都是中國建筑師。首獎是呂彥直設(shè)計的鐘形圖案。鐘有“示警”和“自由”的涵義，它象征著孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)中國革命的意義和貢獻，同時又與陵墓所在地的鐘山相吻合。這些構(gòu)思反映了設(shè)計人立意的深刻與精妙，令人嘆服。在具體設(shè)計方面，他較好地考慮了陵園與周圍環(huán)境、地形的結(jié)合，采取了中西合璧的手法和技術(shù)，特別是吸取了我國古代建筑中若干優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)驗，采用中軸對稱的總平面布局、民族形式的建筑外觀、淳樸的色調(diào)、簡潔的裝修和大面積綠化等手法，很好地表現(xiàn)了陵園的莊嚴氣氛和孫中山先生的不朽精神，在后來的實際使用上也取得滿意的效果。陵園工程于1926年1月動工，3月26日奠基，至1929年基本完成。同年6月1日，孫中山先生的靈柩由北京香山碧云寺運來安葬，但末期工程直到1931年10月才全部竣工。陵園用地面積4.6萬畝，前后施工6年，使用的經(jīng)費按當(dāng)時的幣值計算，共達400余萬元。
關(guān)于陵園設(shè)計效果圖和陵園設(shè)計效果圖片大全的介紹到此就結(jié)束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關(guān)注本站。
