本篇文章給大家談談陵園設計案例，以及陵園設計理念對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔，本文目錄一覽：，1、，陵園設計有哪些注意事項？，3、，墓地帶小池塘怎么設計，4、，在《巍巍中山陵》中為什么在40余份的陵園設計方案中，呂彥直設計的鐘形圖案能獲首獎？
本篇文章給大家談談陵園設計案例，以及陵園設計理念對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
本文目錄一覽：
- 1、陵園設計有哪些注意事項？
- 2、殯葬服務的業(yè)務市場推廣營銷計劃書怎么寫呢？大概包含些什么內容，給篇范文參考一下，謝謝！
- 3、墓地帶小池塘怎么設計
- 4、在《巍巍中山陵》中為什么在40余份的陵園設計方案中，呂彥直設計的鐘形圖案能獲首獎？
- 5、墓園的總體布局設計
- 6、墓園景觀的規(guī)劃設計
陵園設計有哪些注意事項？
選址一定要注意，最好是實地勘察，之前我家人在福州選被坑了，后來改了平潭東海麒麟園，是去實地勘察，最好做的決定
殯葬服務的業(yè)務市場推廣營銷計劃書怎么寫呢？大概包含些什么內容，給篇范文參考一下，謝謝！
你先百度一下，找到一個營銷產品的計劃，然后將產品改為殯葬服務業(yè)，這是比較簡單的做法；
如果自己寫的話，應該從幾個方面著手。第一，殯葬服務業(yè)的未來發(fā)展前景。比如你可以提出政府主導，市場為導向。比如你可以提出公益性為主，盈利性為輔這些觀點。再者，搜索關于比如媒體上曝光的那些煤礦死難者的殯葬管理，中央電視臺的新聞經常這樣報道。以這些作為素材，洋洋灑灑可以萬字結尾。具體的自己弄吧，實在是沒時間，要不給你寫一篇也不怎么累。
墓地帶小池塘怎么設計
11種墓地設計：以更體面的方式陵園設計案例，走向永恒
一筑一事
2021-4-15 13:53 · 一筑一事官方賬號
年少時，一部名為《遷徙的鳥》的紀錄片令陵園設計案例我印象深刻，片中不僅記錄陵園設計案例了關于各種鳥兒的大型遷徙，也記錄了沿途人們的自然風俗。也正是在這部片子里，我第一次了解到了名為“天葬”的習俗。
生者將死去的人擺在荒野的一處石頭堆上，任由禿鷲將其一點點吃掉。他們將天空當作墓，以石塊為碑，讓死者以一種更“原始”的方式與世界共存。
人口激增與土地的加速開發(fā)導致了墓地的價格在近幾年飛速飆升，部分墓地每平的單價甚至有比肩住宅的趨勢。尤其在香港這個寸土寸金的地界，常常能見到“滿山遍野”的墓地，一位名為Finbarr Fallon的建筑攝影師曾經花費了5年的時間，記錄下了香港各處的垂直墓地景觀，并給這組照片命名為《死亡景觀（Dead Space）》。
《死亡景觀》中的部分墓地。攝影：Finbarr Fallon
死后的人們被這樣密集地安放，不分貴賤，一視同仁。對于墓地來說，這的確是一種更為高效的形式，而對于長眠在其中的人們來說，高度密集排列的墓碑卻似乎少了幾分體面。
在這個祭祀追思的時節(jié)，我們開始思考：什么樣的墓地空間能讓死者以更體面的方式走向永恒？
對于生者而言，什么樣的空間能更好地承載思念，并在追思中找到生的安慰和希冀？能傳承屬于此地的生死哲學或是健康的生死觀？
我們試圖從以下這11個墓地設計案例中找到一些答案。
*按首字母排序
01
思安墓園
來自韓國的建筑工作室IROJE Architects Planners在光州為死者打造了一處“社區(qū)式”的墓園。
數(shù)以萬計的靈魂以死亡的名義在此相聚，猶如城市中的居民一般。站在這個角度，他們按照城市的尺度來構建一套完整的墓園體系。
墓園鳥瞰 / 攝影：JongOh Kim
部分建筑的頂部覆蓋著草坪，從上往下看猶如一片片草坪一般。尺度適宜的建筑匯聚在一起，形成一個個“小社區(qū)”，并通過斜坡與臺階相連。
攝影：JongOh Kim
在這樣的“社區(qū)”中自然也有著例如小公園及廣場這樣的共享設施。
攝影：JongOh Kim
墓園入口處的主廣場，則采用了較為跳脫的視覺設計。光潔的水池周圍環(huán)繞著耐候鋼材質的高墻，猶如在向到來的人們示意，這里通往一個嶄新的寧靜世界。
攝影：JongOh K
在《巍巍中山陵》中為什么在40余份的陵園設計方案中，呂彥直設計的鐘形圖案能獲首獎？
他設計、監(jiān)造的中山陵和由他主持設計的廣州中山紀念堂，都是富有中華民族特色的大型建筑組群，是我國近代建筑中融匯東西方建筑技術與藝術的代表作，在建筑界產生了深遠的影響。鑒于他對建造孫中山陵墓的杰出貢獻，在他逝世后，南京國民政府曾明令全國，予以褒獎，陵園立碑紀念。
作為第一代中國杰出的建筑師,呂彥直繼承了中國傳統(tǒng)建筑的一些優(yōu)秀經驗,同時又學習了西方先進的科學技術,他把二者結合,做出了很多杰出的歷史性建筑.中國這一代建筑師均是如此,他們從國外學成歸來以后,并沒有完全照搬西方的建筑,也沒有完全局限在中國的這種傳統(tǒng),而是有機結合,加以新的創(chuàng)造,他們其中還包括楊廷寶,童俊,梁思成,奚福泉,徐敬直,李惠伯等.
在短促的一生中，他為弘揚民族文化，在中國近代建筑史上寫下了輝煌的一頁，足以被稱作中國“近現(xiàn)代建筑的奠基人”。
墓園的總體布局設計
墓園陵園設計案例的總體布局設計
園作為安葬逝者和寄托生者哀思的場所，其規(guī)劃和建設正逐漸被人們所關注，營造具有文化內涵的墓園景觀是未來的發(fā)展趨勢。下面陵園設計案例我為大家整理了關于墓園總體布局設計的文章，僅供大家閱讀交流~
1 合理的功能分區(qū)
一個場地布局成功與杏，主要的就是對空間處理的好壞。所謂空間就是由點、線、面、體等組成的一切場所的總和。園林空間是一種無形的、宏大而連續(xù)流動的客觀存在。它隨欣賞的需要可放可斂，帶有時間的因素，是流動和變化的。而景觀空間是由地面(地平面或水面)、垂直體(植物、建筑等)、頂面(即天空)等構成的。
根據(jù)殯葬園林的景觀的空間特點可分為動感空間和情感空間。動感空間的特點又可分為流線型空間、波浪型空間和直線性空間。根據(jù)這些特點可以指導我們對場地的空間構圖的設計。比如說流線型空間的變化常常形成動感極強的景觀韻律，連續(xù)的流線變化構成視線導向性。在流線主線上，布置色塊、點景等的應用，使得流線語言所表達的線性魅力更為清晰。在流線的波動中，空間的平面層次更易于表現(xiàn);波浪線的變化比流線型更具規(guī)律性，動感空間在波浪線的應用上，注重其有序的線型變化特點，在有序的空間中形成韻律。硬質景觀在應用中，強調其色彩的`變植物材料的組織以其具備修剪特征的植物品種成為主要構成元素，重點突出線的變化韻形成動感空間強烈的視覺感受效果：直線型空間線能形成壯美、崇高、嚴整、莊嚴的景觀。直線的變化往往形成簡潔、豁達的視覺效果。在以直線為主要線型的殯葬園林景觀處理中，常以不同材質組織其園林景觀效果。直線變化韻律的常規(guī)手法是同道路成平行的方向，來處理以直線為母線的園林景觀的變化，或以折線的方式同道路方向相一致，而與道路相垂直的直線段落處理，使得園林景觀史加生動，并保持了直線的固有特點。直線型道路的方向明確，對景單一，游人行走速度較快。在垂直線的應用中，組織其長短的空間，形成具有曲線韻律的空間格局，可達到意想不到的效果，為觀看留下更為深刻的印象。根據(jù)情感空間的時代空間、藝術空間、地域空間和文化空間等不同特點的空間又可以指導功能分區(qū)的規(guī)劃。一個公墓園區(qū)的功能分區(qū)要做到整體化。一是墓園建設要與周圍環(huán)橫相協(xié)調，互成整體;二是墓園建設要根據(jù)當前情況和今后發(fā)展趨勢，精心規(guī)劃，合理建設，對鋪設道路、修建停車場、興建景點、劃分墓區(qū)、綠化美化等布局，要求統(tǒng)籌安排。做到既能滿足喪主消費心理需求，又能方便服務，顯示出公墓自身完整的特征。對于當代的城市墓園規(guī)劃設計來講，殯葬活動區(qū)、墓園區(qū)教育文化區(qū)和休閑活動等區(qū)劃是必不可少的。
墓區(qū)規(guī)劃的效果直撞影響著公墓的整體形象及經濟效益，墓區(qū)劃分應塊小、規(guī)整。墓區(qū)與墓區(qū)之間應該用綠化帶隔離，盡可能地在墓區(qū)與墓區(qū)間保留一定的綠地，在墓基的設計上，盡可能地占地面積姿小，在墓碑的設計上，其高度應盡可能降低。從使用功能上墓區(qū)可分為墓葬區(qū)和寄存區(qū)。墓葬區(qū)就是客戶為逝者骨灰安葬、祭掃的區(qū)域，寄存區(qū)就是喪戶為逝者骨灰寄存、祭扣的區(qū)域，包括塔葬、樓葬、亭葬、壁葬等。以墓地的文化含量及價值，墓區(qū)又可分為商品墓、藝術墓和名人墓。商品墓區(qū)就是在劃塊的墓區(qū)中，成批開發(fā)制作的墓石、墓穴，由客戶自行選購;藝術墓即獨立設計開發(fā)制作，具有一定藝術風格、觀賞價值的墓石。
在墓園規(guī)劃時還要注意協(xié)調水系、林木、草坪和建筑物的關系，合理組織園林空間，充分利用植物造景，點、線、面緊密結合，增加樹種和綠化層次，形成理想的藝術構圖和景觀特色充分發(fā)揮公墓的園林功能。但是，公墓畢竟與公園不同，公墓以綠為主，著重墓周邊綠化，道路兩側綠化，墓區(qū)綠化和游憩區(qū)的綠化，綠地率應達25-35%，綠化覆蓋率應達到40-60%。
配套設施的布局與規(guī)劃。除上述必須的項目外，墓園還需要有配套設施的布局與規(guī)劃。要害園需提供相關的服務設施，如停車場、給排水、供電、廣播、通訊、消防、標志等相關服務。停車場是現(xiàn)代墓園不可缺少的服務設施。停車場的大小及設立方式取決于墓園規(guī)模及已銷售墓穴的數(shù)量。由于墓園的停車場使用具有較強的時間性、季節(jié)性，所以墓園的停車場不必像城市的停車場那樣標準，可進出。通道的兩旁稍加平整，鋪墊一些沙石作臨時停車場用，也可利用荒地略加平整，因地制宜即可。給水主要應滿足本園的生活及建設綠化用水及祭掃時客戶用水。給排水設施也是現(xiàn)代墓園建設的一項重要設施。給水應達到防疫部門的衛(wèi)生要求。排水應符合環(huán)保和水利部門要求，應有系統(tǒng)完善的暗溝排水管道，保證排水暢通，特別是排水系統(tǒng)應考慮洪澇災害。公墓安全工作非常重要，消防設施就是必要的安全保障，消防管道、消防器材應布局合理，要通過當?shù)叵啦块T的驗收。其他如供電、廣播、通訊等應根據(jù)需要合理設置。
2 完備的交通系統(tǒng)
道路具有引導、欣賞、服務、管理與交通的作用。園路的布局要與墓園的總體規(guī)劃布局一致，自然式墓園中的園路布局自然流暢，規(guī)則式墓園中的園路布局莊重嚴整，現(xiàn)代墓園注重從功能出發(fā)，多為綜合性布局。園路要疏密適度，通常墓園內的道路面積不超過全園面積的10%。園路的設計要與排水系統(tǒng)相結合，要主次分明。園路可適當進行鋪裝，以提高其藝術性。
城市墓園的道路系統(tǒng)包括內部道路和主入口與外部連接的道路。墓園主入口與外部連接的道路在設計時要考慮到改善祭掃高峰時車輛擁擠的狀況。應分設寬敝進出通道，有條件的話，東輛原路進出，以便于及時安全、有效地疏散車輛和人流，同時路邊應設人行道，做到人車分流。而墓園內部的道路是連接墓園內不同區(qū)域空間的線性單元，同時也是把不同景點組成連續(xù)景觀序列的視覺走廊，是墓園與自然環(huán)境進行交流和融合的網絡，應該具有維系和推動整個公墓的動態(tài)美，道路兩側的建筑、廣場等設施，其空間結構應該有明顯的格局，由標志性建筑物(包括園林小品等)形成的建筑群，構成有開有合、視野有大有小，視點有高有低，視角有仰有俯的視景，具有變化的韻律和明快的節(jié)奏感。設計時應主次分明，簡捷便利，以利于客戶快速到各墓區(qū)。園路一般有以及路，指墓園內部的環(huán)行道路，主要用于消防救險、材料運輸及人員運送。路寬宜在3.5米以上，一級路應盡可能地設計成環(huán)狀道路，路面宜用彩色連鎖磚石材等鋪設，有一定的色彩感，增加園的祥和氣氛。二級道路指導墓園內聯(lián)系各墓區(qū)的道路，路寬宜在2米以上，路面宜用彩色連鎖磚、石材等鋪設。二級道路指墓園墓區(qū)間的道路，路寬宜在1.5米以上，路面宜用彩色連鎖磚、石材等鋪設。墓間道路指墓園墓區(qū)間的道路，路寬宜在0.8米以上，路面宜用彩色連鎖磚、石材等鋪設。
道路的綠化要注意在主道兩側種植行道樹，應盡量選用鄉(xiāng)土樹種、常綠樹種，不宜用落葉樹種，以免秋天落葉滿園，增添凄涼、悲傷之感。為美化道路，可設路邊花壇。
3 統(tǒng)一的建筑布局
城市墓園建筑的環(huán)境美，如今已由建筑的單體設計轉向群體設計和環(huán)境設計，從整體的環(huán)境考慮，使建筑組合形成有限的物質文化空間，使人——建筑——自然環(huán)境相互諧調。建筑空間(結構空間)的創(chuàng)造，遵循建筑科學和建筑美學的規(guī)律性，力求在一定的經濟、技術條件下，盡可能處理好實用空間與視覺空間的關系，使建筑實體分割出米的實用空間，組合為在時間上變化的序列;建筑實體與其外觀造型，在面、線、點、體量、質地、色彩的組合上，成為在空間上變化的序列，產生整體的綜合形象。城市墓園的現(xiàn)代建筑群一方面要體現(xiàn)時代性、民族性、地方性，另一方面還要注重新、舊建筑群的整體諧調，尤其要注意殯葬功能建筑的特殊性。
建筑物的設置與布局被要求更加全面化和人性化了。現(xiàn)代墓園不僅是處理骨灰、遺體的場所，也是具有紀念意義的人文公園。為了突出墓園的現(xiàn)代性、服務性，建筑物按其在墓園內的功能可分為服務、管理、業(yè)務和其他功能性用房。
服務用房主要包括公共廁所，休息室等。園區(qū)內的廁所應布局合理，標志醒目，有必要的指示路線或方向。管理用房主要有辦公室、檔案室等。辦公室應分布在行政辦公區(qū)內，無論是經營性墓園還是合資墓還是陵園等，它都是必不可少的部門，應具有必要的現(xiàn)代辦公設備、設施。業(yè)務用房主要有接待室、治談室等。由于公墓銷售主要爭取坐門等客的方式，客戶對公墓的了解主要通過接待部門進行，所以墓園要重視接待室的建設，它應坐落在主門旁顯眼位景。內部環(huán)境要莊重祥和，并配備必要的設施、設備。
4 地形地貌的利用與改造
在墓園建設中，建筑、鋪路、排水等都會遇到利用和改造地形地貌的問題。首先，地形設計要滿足功能上的要求，比如殯葬活動場地要求地形平坦，欣賞自然風景要有起伏多變的地形。其次，地形的改造要考慮節(jié)約成本，盡量就地取材，充分利用原地的山石、土方;做到利用為主、改造為輔、因地制宜。第三，地形的改造還要符合自然規(guī)律如土壤的物理特性，山體高度與傾斜面的關系，符合排水要求等，使工程既合理又安全。
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墓園景觀的規(guī)劃設計
1.墓園和文化
1.1什么是墓園，墓園的含義是什么?要弄清這個問題對現(xiàn)代墓園景觀文化建設具有重要的意義。它將影響到墓園建設采取什么樣的思路和途徑。
墓園，用現(xiàn)在的話說也叫公墓或陵園。墓園是一個在社會上還屬于邊緣的特殊行業(yè)，了解它的人不多，但很多人在聽到墓園或公墓這一詞匯時并不會感到陌生，甚至應該說是比較熟悉.通俗講墓園也就是為逝者公民提供遺體或骨灰安葬的公共場所。也是每個生命的個體最終必然走向的歸宿地方。用現(xiàn)代墓園的含義解釋，就是給人類的靈魂提供一個安息的家園，當生命走過一段漫長的旅程之后，即將在這里得到安寧、恬靜、釋然。同時也給往生者提供了一個與逝者晤面、交談的地方。緬懷追思已逝親友，將彼此難以割舍的情感無言的在這里表露出來。
追思記憶也許是人生痛苦的源泉，因為記憶，所以思念;因為思念而又彼此相隔遙迢，讓活著的人感到安慰，讓死去的人得到安寧。是墓園真正所要體現(xiàn)的含義。不可否認，生者對死者的憶想絕不會因時空的隔離而枯干、斷絕，只能隨時間的流失而漸漸淡化，時空仿佛能讀懂人內心深處的憂傷，因此希望能把墓園變成一個充滿寧靜安詳、草綠樹茂、松鼠覓食、滿園清香、鳥語花香的心園。讓死者的靈魂永遠停留在他(她)至親至愛的人的精神世界里。這也是墓園建設未來所要采取的思路和理念。
1.2什么是文化?文化是一個復雜的整體。包含的內容很多，可以說是包羅萬象。譬如從大的方面講國家有國家文化;地區(qū)有地區(qū)文化;民族有民族文化;歷史有歷史文化。從小的方面講它含蓋了許多理論知識。譬如科學、藝術、信仰、道德、倫理、風俗等等。但總體可將文化歸納定義為兩種：一種是靜態(tài)文化。把文化看成是人們創(chuàng)造的各種物質成果和精神成果的總和。廣義上指人類在社會實踐過程中所獲得的物質、精神的生產能力和創(chuàng)造的物質、精神財富的總和。狹義指精神生產能力和精神產品，包括一切社會意識形式和形態(tài)：如政治、經濟、科學、自然、藝術、教育、衛(wèi)生、文學、等方面的知識和設施。另一種是動態(tài)文化。即把文化看成是人類進化的可持續(xù)發(fā)展的過程。我們今天所體驗到的每一個文化成果都是人類長期文化發(fā)展進程中的一個歷史階段。文化不僅是一種靜態(tài)的成果和實體，更是一個動態(tài)的過程。文化是人類生活的方式是一種行為模式。文化不是名詞，而是動詞。不是把文化作為一個已經完成的事態(tài)，一個現(xiàn)狀，而是把它看成是現(xiàn)代文化的一個階段的歷史過程。
2.什么是墓園文化。
“輕輕的，你走了。正如你輕輕的來，你的微笑如這常青的松柏，永遠銘記于我們心中?！?/p>
“一生情，半世緣。聚散離合兩相依，愿已了，心已靜，云淡風輕笑別離”。
“ 人生無論長短，終歸要走到盡頭。得到的帶不走，失去的更不會回復，只有眷念是永恒的?！?/p>
這些平淡而樸實的話語，體現(xiàn)的是墓園的一種文化。叫墓志銘文化。墓園文化是一個感情豐富的文化，它具有一般社會文化的共同特點，屬于社會文化中的一個分支，一個組成部分，作為文化中的特殊分支，又必然具有其特殊的'特性。要建設好現(xiàn)代墓園文化，對整個殯葬業(yè)來說是至關重要的，也是必不可少的。
2.1墓園文化的內涵和歷史傳承。
2.1.1墓園文化的內涵。
墓園文化首先涉及到的是有關“生與死”。中國人注重生也注重死，對死者的緬懷，構成了中國傳統(tǒng)文化的主要內容。從古至今，中國人通過祭祀、服喪、憑吊，清明掃墓等一系列活動形式構建了墓園文化的框架。形成了現(xiàn)代墓園文化的獨特地位，同時也鑄就了墓園文化的內涵。
2.2.2墓園文化的歷史傳承。
墓園文化是文化大江中的一條支流，談及墓園文化究竟意義何在?這里有一個故事可以使我們從中得到一些啟迪。一位文化研究學者到馬來西亞考察，特別光顧了地處馬六甲海峽邊上的特大公墓“中國山”。該山上有12500個墓，均為世界著名的航海家鄭和將士的后裔?！爸袊健鄙蠅炡Ｃ懿迹G草覆蓋，并無其他建設，顯得十分冷落。旅游者到此無人對此感興趣。然而山下一個英國傳教士的墓卻能引起眾人的好奇與興趣。華人后裔的導游，用流利的口語講述著自己祖先的英雄業(yè)績，介紹時一筆帶過，而使游人對異國的傳教士卻興趣盎然，言辭頗豐。要說“中國山”已有四百多年的歷史，歷史的傳延可謂久遠。然而一個公墓的歷史再久，如果不注重文化的積淀、顯示或傳承，墓也只是一堆黃土而已，無人注意。墓區(qū)光有綠色，并不足以吸引別人，引起人們的關注。人們更加注重的是文化的脈絡，特別是歷史文化。一個特大的“中國山”，終落得成為日曬雨淋的荒墳，不是沒有歷史文化或文化的匱乏，而是后人在遺骨和文化傳承的抉擇中，拋棄了彌足珍貴的歷史文化，數(shù)百年來卻保存了遠不如文化可貴的東西-遺骨和泥土?？梢?，歷史長久，不等于文化積淀，沒有文化積淀，墓總不能擺脫成為荒墳的厄運;一個好的墓園，不能只重視它的功能和含義，必須重視它的文化建設。
3.墓園中心文化景觀
3.1景觀的概念
在地理學中，景觀是指地球表面自然現(xiàn)象和各種地理現(xiàn)象的綜合體。由于地理現(xiàn)象分為兩大類,一類是自然現(xiàn)象，另一類是人文現(xiàn)象，所以景觀也分成兩類,即自然景觀和人文景觀，人文景觀亦稱文化景觀。文化景觀一詞是德國地理學家拉采爾于19世紀末在他的《人類地理學》一書中首先提出的，并認為文化景觀(當時稱歷史景觀)是一個獨特組合的各種文化特征的復合體。美國的蘇爾1927年在《文化地理的新近發(fā)展》一文中，把文化景觀定義為“附加在自然景觀上的人類活動形態(tài)”，主張通過人文景觀研究區(qū)域人文地理特征。我國著名人文地理學家李旭旦認為，“文化景觀是地球表面文化現(xiàn)象的復合體,它反映了一個地區(qū)的地理特征”。利用自然界提供的材料，疊加上自己所創(chuàng)造的文化產品，稱之為人文景觀,如園林建筑、書畫藝術、寺廟、紀念碑、音樂、校園、農田、道路、城市、等等。
3.2東、西方的墓園景觀
東方、西方，長期以來受各自歷史、文化的影響，在對墓園景觀的認識上有很大的區(qū)別。
3.2.1西方國家，在墓園景觀規(guī)劃設計上，隨著歷史的變遷，逐漸形成了它特有的風格，一種典型的歐洲嚴謹?shù)膸缀尾季中问?，嚴格的中軸對稱，高大莊嚴的紀念建筑宏偉而精致，中軸線兩側依自然地形合理的安排對稱的墓碑群。科學的分塊布局，整齊劃一的道路，顯示出人類嚴密的邏輯思考、規(guī)劃潛能和超自然的力量。這種以建筑、雕刻、園林與人類相鄰并存的墓園，使之成為不僅僅是安息亡者、撫慰生者的寧靜園林，更是教育啟迪后人、流傳后世的藝術博物館。同時也形成了城市文化景觀的和諧部分。那里沒有陰森恐怖的氣氛，只有藍天、草地和小鳥啼鳴的幽雅環(huán)境，給活著的人們留下思念和欣慰。大體量的墓碑雕刻，與建筑想得益彰，襯托在綠樹從中，仿佛每一個墓碑都寫出一段感人的歷史故事，因而成為人們游玩、旅游的勝地。
就拿墨西哥國家來說。墨西哥也有清明節(jié)，但和我們的稱呼不同，墨西哥人把清明節(jié)叫“亡靈節(jié)”時間定為每年的11月1日和2日。“亡靈節(jié)”是墨西哥傳統(tǒng)節(jié)日之一，但其墓園不像東方墓園那樣素凈，而是被裝扮得五彩繽紛，鮮艷奪目。墨西哥人掃墓時喜歡獻上鮮艷的玫瑰或向日葵并邀請民間樂隊在墓前演奏一同為死者守夜，并祈禱亡靈能回家同家人團聚。在加拿大，墓園多在鬧市區(qū)，當你看到一大片綠色的草地，樹綠茂密，一排排低矮的綠籬和修剪整齊的花壇圍合的空間時，一定首先會任為這是一個街心花園，而深入其境，看到草地中用鮮花圍成的墓碑時，才會恍然大悟。可在墓園的四周卻有學校，機關、圖書館、餐館，人們每日在墓園中穿行、棲息，散步，仿佛已成為他們生活中的一部分。秘魯是拉美第一座墓園，被當?shù)厝朔Q為“墓地藝術館”。墓地主干道兩旁安葬著不同年代的著名人物，有秘魯前總統(tǒng)、有同智利戰(zhàn)爭中犧牲的民族英雄、還有首位演唱秘魯共和國國歌的歌手等等，每一個墓碑都是一座造型精美的雕像，真人大小，而且都是由19世紀意大利、法國、西班牙的藝術大師創(chuàng)作而成的，這些具有歷史和藝術價值的作品，使墓園成為南美洲唯一的露天雕塑藝術館，也見證了利馬在殖民時期曾經是南美的文化中心。這些國家的墓園都代表了他們國家的歷史和文化。
3.2.2中國的墓園在景觀方面，自古受中國傳統(tǒng)封建等級制度的影響，沒能體現(xiàn)出中國的山水園林風格，在墓地的規(guī)劃布局上也是非常嚴禁，中國歷代帝王和臣民的陵墓規(guī)模和形式絕不相同，帝王陵墓規(guī)模宏偉，堅固耐久，構筑精美，所選的地理位置和環(huán)境也是景色幽雅，風景別致。而臣民的陵墓卻及簡單無規(guī)模，在其上聚土統(tǒng)稱墳頭，而且常常把最惡劣的地理位置和生活不愿涉足的偏壤地帶留做墓地，給那些無法選擇和拒絕的人們。因此在古典的東方文化意象里面，墓冢常給人落下“荒野、陰風、凄雨、黃沙、蒿草、厲鬼……”的印象，令人不寒而栗、恐避不及。魯迅先生曾戲作小詩說：“大家去拜謁，強盜裝正經，靜默三分鐘，各自念拳經?！币馑际钦f，大家去拜祭，即使是再兇悍的強盜到了墓地跟前，也要裝出一副正經的樣子?？梢娔沟卦跂|方人心目中是被處于旁擱、被遺棄被“打入另冊”的角落世界，大有“生者不得入內”的“禁區(qū)”之嫌。所以，東方墓地，在眾多人的心目中便多了份孤苦與凄冷，少了份是溫情和眷顧，顯得落落寡合、神情凄涼，給人頹敗、落寞、蕭瑟之感。
總之，墓地在東方文化視野里，是灰暗、泥重、沉疴和苦難的形象。而在西方文化視野里，則寬敞、明亮、靜雅、生動得多。前者是陰森，是僵滯，后者乃肅穆，莊重。前者以沉寂與陰郁來塑造。后者取寧靜的素色作批覆。形意差去遠矣。
3.3現(xiàn)代墓園的景觀趨勢
墓園景觀是景觀的一個分支，也是一種文化的體現(xiàn)。在隨著歷史的變遷，中國人對墓地的觀念發(fā)生了很大的變化，中國人打破了傳統(tǒng)的封建束縛，大膽的引進了西方的現(xiàn)代陵園的規(guī)劃布局，把中國的山水景觀和西方嚴謹幾何布局形式融合在一起，形成了現(xiàn)代墓園的新趨勢。同時也將中國的傳統(tǒng)文化充分的發(fā)揮出來?，F(xiàn)代墓園要注重的就是這種文化景觀。一個墓園的人文景觀就是文化，文化就是景觀，景觀就是商品。文化是景觀形成與變化的一個重要因子。尤其是人文景觀，它與文化相互影響，文化塑造景觀，景觀反映文化。中國的文化，積淀著中國的歷史，形成一種獨特的人文地理特性，特別值得一提的是中國傳統(tǒng)風水文化。從中國景觀文化的深層意蘊來說，風水是中國文化景觀的傳統(tǒng)，人文景觀是中國文化的根系。這兩方面都是中國景觀的最基本的要素。
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