今天給各位分享遼代雕塑的知識,其中也會對遼代雕塑代表作品進行解釋,如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題,別忘了關(guān)注本站,現(xiàn)在開始吧!,本文目錄一覽:,1、,遼代雕塑總的風(fēng)格是什么?,2、,現(xiàn)存有哪些著名的遼代造像?,3、,遼代和金代的寺廟雕塑在哪些地區(qū)遺留的比較多?,4、,遼代雕塑和同時期的宋代雕塑有什么關(guān)系?
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遼代雕塑總的風(fēng)格是什么?
但上述的一些遼代雕塑,從總的風(fēng)格說,它與同時期的宋代雕塑同樣是繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),與中原文化藝術(shù)有著相互的關(guān)系,但似乎還難以代表遼代雕塑的全面貌,例如,在內(nèi)蒙自治區(qū)林西縣遼建白塔,塔身裝飾有一件浮雕獅子和獅奴,可說是真正屬于契丹族的制作。雖然在內(nèi)容題材上仍是沿襲著唐代雕塑中多見的“昆侖奴”牽獅子,但從表現(xiàn)形式看,它所特別具有的潑辣奔放的氣質(zhì),充分體現(xiàn)了漠北草原部族的豪強性格。
現(xiàn)存有哪些著名的遼代造像?
現(xiàn)存著名的遼代造像,較大者如河北薊縣唐建獨樂寺泥塑觀音像。寺重建于遼統(tǒng)和二年(984)。像為遼塑,高16米,僅次于龍興寺北宋銅鑄像。從雕塑藝術(shù)上來評價,這類巨型造像,遠不及形體較小者能顯示出造型的優(yōu)點。如山西大同上下華嚴(yán)寺和善化寺塑像以及遼寧義縣奉國寺遼代塑,像等連同獨樂寺觀音以及神龕后壁的菩薩立像,都是屬于這類的優(yōu)秀制作。大同上華嚴(yán)寺建于金天眷三年(1140),寺內(nèi)大雄寶殿所塑五佛像和脅侍菩薩,天王等,似乎已非金代原作。(圖片見《中國建筑》圖版70,文物出版社1952年出版)。而建于遼代清寧八年(1062)的下華嚴(yán)寺,寺內(nèi)主要建筑“薄迦教藏”殿,為遼重熙七年(1038)建,原為保藏佛教經(jīng)典的“天宮壁藏”所在。殿內(nèi)塑三世佛以及脅侍弟子、菩薩、天王等,其造像的格式和風(fēng)格雖然與宋代佛寺造像無甚區(qū)別,但在藝術(shù)造型上,所有的塑像多是“容貌豐滿,衣飾飄帶流暢自然。尤以合掌露出笑容的菩薩像最為生動,塑法罕見,為我國現(xiàn)存遼塑中的精品?!?/p>
遼代和金代的寺廟雕塑在哪些地區(qū)遺留的比較多?
遼代和金代的寺廟雕塑,在中國北部如河北、山西以及東北各地,遺留是較多的。從一般的制作說,由于與宋代同時,并且是以文化低落的部族來統(tǒng)治中原,就必然要受有中原文化的影響,同時也必然要奴役漢族藝人為其服務(wù)。因此,直接的因襲或繼承中原的文化藝術(shù)傳統(tǒng)是很自然的,這從很多的制作上都可以明顯看出。
現(xiàn)存著名的遼代造像,較大者如河北薊縣唐建獨樂寺泥塑觀音像。寺重建于遼統(tǒng)和二年(984)。像為遼塑,高16米,僅次于龍興寺北宋銅鑄像。從雕塑藝術(shù)上來評價,這類巨型造像,遠不及形體較小者能顯示出造型的優(yōu)點。如山西大同上下華嚴(yán)寺和善化寺塑像以及遼寧義縣奉國寺遼代塑,像等連同獨樂寺觀音以及神龕后壁的菩薩立像,都是屬于這類的優(yōu)秀制作。大同上華嚴(yán)寺建于金天眷三年(1140),寺內(nèi)大雄寶殿所塑五佛像和脅侍菩薩,天王等,似乎已非金代原作。(圖片見《中國建筑》圖版70,文物出版社1952年出版)。而建于遼代清寧八年(1062)的下華嚴(yán)寺,寺內(nèi)主要建筑“薄迦教藏”殿,為遼重熙七年(1038)建,原為保藏佛教經(jīng)典的“天宮壁藏”所在。殿內(nèi)塑三世佛以及脅侍弟子、菩薩、天王等,其造像的格式和風(fēng)格雖然與宋代佛寺造像無甚區(qū)別,但在藝術(shù)造型上,所有的塑像多是“容貌豐滿,衣飾飄帶流暢自然。尤以合掌露出笑容的菩薩像最為生動,塑法罕見,為我國現(xiàn)存遼塑中的精品?!?/p>
遼代雕塑和同時期的宋代雕塑有什么關(guān)系?
遼代雕塑,從總的風(fēng)格說,它與同時期的宋代雕塑同樣是繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),與中原文化藝術(shù)有著相互的關(guān)系,但似乎還難以代表遼代雕塑的全面貌,例如,在內(nèi)蒙自治區(qū)林西縣遼建白塔,塔身裝飾有一件浮雕獅子和獅奴,可說是真正屬于契丹族的制作。雖然在內(nèi)容題材上仍是沿襲著唐代雕塑中多見的“昆侖奴”牽獅子,但從表現(xiàn)形式看,它所特別具有的潑辣奔放的氣質(zhì),充分體現(xiàn)了漠北草原部族的豪強性格。
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